白癜风早期如何治疗 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/170802/5590707.html宋代应制活动举行得相当频繁，从笔者目前掌握的材料来看，宋代享国余年，史书留有明确记载的应制事件就有两百余起。创作的应制诗更是数量庞大，天禧二年龙图阁待制李虚己应诏编写的《明良集》中就收录了群臣所和御制诗五百卷，由此可见应制诗数量之多。可惜的是，绝大多数的应制诗已经散轶，据笔者统计，流传至今的符合前文所述定义的应制诗仅有近四百首。尽管如此，我们仍可以通过这为数不多的珍贵材料一窥宋代应制诗的创作概况。宋代应制诗的创作情境往往与宫廷生活相关，具体而言，涉及了宫廷宴会、宫廷娱乐活动以及祥瑞祭祀典礼等多种创作情境。这些创作情境中的应制主体也各不相同，但大多数应制诗人都拥有天子近臣的身份。主要创作群体宋代应制诗的创作主体构成不是一成不变的。据《续资治通鉴长编》八十二载，真宗皇帝每次作诗，都会命令宰辅、宗室、两制、三馆或秘书官来唱和应制，其中资政殿和龙图阁学士创作的应制作品较多；在皇帝作诗吟咏经史等古代典籍时，则三司、谏官和御史有时也能参加唱和活动；如果是在大礼庆成和酺会这样的大型活动中，则所有参加活动的大臣都有资格作诗应制。由此可知，宋代应制诗的创作主体是不固定的，创作主体会随着具体应制情境的变化而发生变化。有时，即使是同一种应制情境，应制诗的创作主体也不固定。以赏花钓鱼应制活动举例，雍熙元年赏花钓鱼活动中的应制主体是侍从词臣，雍熙二年的赏花钓鱼的应制主体则是所有参与活动的官员，而咸平三年的赏花钓鱼活动的应制主体则只有参宴的儒臣。此外，值得注意的是，宋代应制诗的创作主体除了上述人员外，还有一些身份特殊的人员。1、武将。宋代武将应制的情况是相当少见的，绝大多数参与应制的官员均是文臣。宋人吴处厚《青箱杂记》这次应制机会是武将曹翰自己向太宗皇帝争取的，他的应制诗《内宴奉诏作》打动了太宗，甚至他本人也因此获得了升迁。2、外国使臣。高丽使臣在出使宋朝的时候曾参加宋徽宗举行的睿谋殿宴会应制活动，留下了应制诗《睿谋殿赐宴和御制》。3、道士。道士徐冲渊留下了应制诗《奉和御制秋怀诗二首》，可惜的是没能流传下来徐冲渊参加应制活动的相关记载。他是宋代应制诗创作主体中罕见的身份为道士的应制诗人。总的来说，应制诗的创作主体并不是固定的，也不是所有有资格参加应制活动的人员都有资格作应制诗。在大多数的应制活动中，应制诗的创作主体是拥有宰辅、宗室、两制、三馆、秘阁官等身份的官员；在少数情况里，应制诗的创作主体是所有参加活动的官员；同时，在一些特定的应制场合里，有资格应制的只有儒臣或皇帝指定的人员。总之，宋代应制诗的创作主体是有资格参加应制活动的官员，其中拥有学士等身份的文臣应制机会最多。常见创作情境据笔者目前掌握的有记载的应制事件材料来看，可以将应制诗的创作情境大致分为以下几种类型：其一，宴会应制。宴会是宋代应制诗最常见的创作情境，据目前可见的材料统计，宋代共发生宴会应制事件65起，观书宴、闻喜宴、观稼宴、送别宴、酺宴和讲书宴上都曾举行过应制活动。其中观书宴上应制活动举行得最为频繁，共计16次。所谓观书，是指皇帝诏领群臣在龙图阁观赏皇帝御书、四部书籍、赞颂石本或名家画作的活动，而观书宴就是在观书活动后举行的宴会。宫中举行观书活动后往往会在崇政殿设宴，皇帝在宴会上即兴赋诗，同时命群臣赋诗，因此，观书宴应制诗往往是群臣唱和皇帝御制诗的作品。《宋会要辑稿》“崇儒七”记载的是较为典型的观稼应制活动。宋代共举行过送别宴应制活动10次。送别宴应制，顾名思义就是皇帝为臣子举行的送别宴上的应制活动。真宗朝，种放曾多次上表请求归隐又曾多次回朝，真宗皇帝为有记载的宋代酺宴应制活动有7次。酺宴，是宋代宴会形式的一种，通常情况下是指常规的宫廷宴饮活动。酺宴上有时会举行应制活动，皇帝作诗命群臣唱和。此外，宋代还举行过3次讲书宴应制活动。宋代设有讲读官专门为皇帝讲读经文，这个活动我们称作讲书。讲书宴应制，是指皇帝在讲读官讲完一本书后举行宴会应制的庆祝活动。《续资治通鉴长编》卷一百五记载的是讲书宴应制活动的案例。其二，娱乐活动应制。娱乐活动应制主要指节日庆典、赏花钓鱼和骑射等活动中举行的应制事件。节日庆典是宋代较为常见的应制情境之一。在上元、寒食、冬至、社日、重阳以及元旦等节日里，宋朝皇帝都曾率领群臣举行节日应制活动。其中上元节应制活动举行得最为频繁，雍熙元年、雍熙二年、元丰六年和宣和二年曾举行上元节观灯应制，据目前可见材料统计，宋代共发生了37次娱乐活动相关的应制事件，赏花钓鱼会是两宋年间发生应制最为频繁的娱乐活动之一。射娱乐活动中也较常发生应制事件。《宋会要辑稿》“礼九”这是最早的关于射应制活动的记载，太宗皇帝在都城近郊打猎，射中了四只奔跑的兔子，皇帝因此亲自做了《猎诗》一首，命令随行的大臣唱和。宋朝皇帝举行射活动的地点并不局限于近郊，有时也在宫中的后苑或水心殿举行。其三，祥瑞及祭祀典礼应制。祥瑞和典礼祭祀也是宋代较常出现的应制情境。宋朝皇帝往往会在天降瑞雪、出现植物异象、祭祀、房屋上梁和宫殿建成等情境下举行应制活动。宋代有记录的天时祥瑞应制活动共有25起。其中因天降瑞雪举行过14次应制活动，《宋会要辑稿》“礼四五”记载的是一个典型的瑞雪应制材料，因天降大雪皇帝十分高兴，于是与大臣们饮酒作乐，皇帝作《雪》诗，命侍臣唱和。除了瑞雪应制外，宋代还曾举行过6次喜雨应制活动、2次甘露应制活动，还曾3次因为天空出现“五色云”等异象举行应制活动。除了天时祥瑞外，植物祥瑞应制事件也较常发生。在出现嘉谷、连理槐、千叶牡丹、双头牡丹、三花牡丹、麦秀两岐或遇到芝草生于殿楹等现象时，会举行祥瑞应制活动。此外，据《宋会要辑稿》记载，由此可见，宋代也曾因出现瑞石举行应制活动。在朝贺、祈雨、恭谢南郊、恭谢太庙、大飨明堂、玉皇殿上梁以及致斋等祭祀典礼活动，共发生过29次应制事件。真宗朝大中祥符四年间的抵达山西汾阴祭祀后土的活动中就曾发生一系列应制事件，《玉海》卷三十记载，这些材料都是对大中祥符四年祭祀应制活动的记载，二月宋真宗奉天书祀汾阴后土期间作《祀汾阴礼成》和《喜雨述怀歌》两诗，宼准有唱和作品《和御制祀后土》和《奉和御制奉祀述怀歌》两诗；三月皇帝驻跸郑州时作《驻跸郑州》诗，命从臣唱和；四月西祀还京途中皇帝作《西祀还京歌》，赐近臣和。除了上文所述应制诗创作情境外，宋代还曾发生过15起皇帝起兴作诗，命群臣唱和应制的事件，这类应制活动的发生往往没有具体缘由，此外，宋代还曾因为一些其他的偶发事件而举行应制活动。《玉海》卷三十，这次应制活动发生的缘由是皇帝赐从官新茶，因而特地命从官唱和。这种创作情境是无法归类的，具有偶发性质的。这样的偶发事件还有咸平二年真宗皇帝因大阅诸军作《大阅》五言诗，命臣下属和；大中祥符六年真宗皇帝因《新编修君臣事迹》修成，命群臣应制；大中祥符八年真宗皇帝宴《册府元龟》编修官，席上作诗命臣下唱和以及淳熙五年孝宗皇帝幸秘书省时赋诗命群臣唱和等11种创作情境。结语应制诗作为一种颂圣文学，因其程式化的创作模式和艺术价值不高的特征历来不受学界重视。应制诗是一种特殊的诗歌，它的创作群体是具有宰辅、宗室、三馆等官职的天子近臣，它的题材内容则基本围绕着宫廷生活展开，再加上应制诗还具有面呈皇帝的特点，因此它的创作天然地受到了种种条件的制约。而应制诗作为在诸多条件限制下进行的文学创作，艺术表现较为程式化、艺术成就不高也是可以理解的。图片来源于网络，如有侵权，联系删除！
