二结王公过火是目前台湾规模最盛大的「过炭火」民俗活动，噶玛兰（宜兰古称）垦民向来有「惊王公生，不惊过年」的俗谚，比喻王公寿诞祭典比农历过年还重要，充分彰显地方的重视程度，故此一传统深具社会整合与强化庄头成员间的集体认同感等功能。二结王公过火除了过炭火，掠童乩等仪式本身深具地方特色与宗教上的洁净意义外，以文化节形式举行亦有助于保存与推广传统艺阵戏曲，故为宜兰当地重要的文化资产。
二结王公庙主祀神为“古公三王”，为中国福建漳浦湖西坑地方所奉献的南宋末年抵抗蒙古之三位义士。清干隆51年（公元年）噶玛兰嘎民捧奉古公三王本尊渡海来台，奉祀于今兰阳溪南畔二结庄，随着信徒迁徙，全台分灵，分香庙坛高达50多处，成为台湾特殊的古公三王民间信仰系统。一年一度的王公千秋过火祀典仪式，主要为消灾解厄，去霉运，自清朝以来即为「王公庙」主要的庆典活动，迄今已超过百年以上历史，公元年台湾对二结王公过火的新闻报导更是盛况空前，过火后，迎神绕境的阵头计20馀阵，观众约5千名，壮丁团及青年员还要协助取缔交通，来此回程的车子也都客满。直到民国4，50年代参与信众依然万头攒动，火车站仍然要出动加班车，以输运来「看热闹，吃拜拜」的香客。年被评选为台湾10大民俗祭典，公元年公告为宜兰县民俗活动。
王公过火仪式流程盛大的王公生过火的庆典，由王爷寿诞前一天清晨的「谢三界」，「谢平安」揭开序幕，整个庆典流程为：。一，谢三界，谢平安（谢令旗）二，王公祝寿三，犒军，拜地府四，过火仪式过火仪式还包括：1。，安将斗桌，五营，净火场0.2，请火，起炭火0.3，请神尊上辇轿0.4，掠童乩.5作法，净火堆。6，跳过火.7王公安座。
谢三界，谢平安（谢令旗）
王公寿诞过火仪式前一天清晨的谢三界，在王公庙前举行，主要为答谢天上神界众神庇佑，为时约2小时，之后由武轿，官将首，大鼓队，火令旗队等出发「谢平安」（即谢令旗），答谢散在各庄头保护百姓的五营兵将之意，依序至五营的位置，以道教科仪答谢各营令将后，请黑令旗回王公庙，犒军谢将换兵安扎，中午午时「拜地府」才算完成。隔天王公寿诞庆典活动，则自凌晨子时在庙中进行祝寿科仪开始。
请火，起火王公寿诞当天重头戏「过火」仪式，上午7时由当地耆老与资深人员担任的「火炭组」，会先进入王公庙内向王公请火，起火，等一切就绪下午再向王公掷筊请示进行「过火」活动。早年跳过火使用的硬木炭，重量将近2万斤，现在因顾及环保减量至1万馀斤。
捉童乩
王公寿诞日当天下午1时，庙方人员会以王公庙特有的王公武轿起辇方式，指示「捉童乩」时间和方位，一队队王公武轿「发辇」开始冲出庙前火场，至王公庙所在地附近的镇安村，二结村，复兴村等庄头寻找「童乩」。所谓「捉童乩」是指神明会亲自挑选专属附身的乩童，借以彰显神威显赫，且冥冥之中王公似乎都知道乩童躲在哪里。当「辇轿」发现乩童时，乩童随即「起乩」在脸颊两侧穿上铜针，背上五凤旗，根据传统高站在王公武轿上，挥舞着黑令旗和法器，在信众的簇拥下绕行社区，行经王公庙山门后，随辇轿回到庙埕进行过火仪式。
跳过火
整个庆典仪式高潮跳过火，木炭堆成小丘，底下烧着火红的赤焰，在万名观众齐声惊呼中，全场信众屏息以待，每年有数十顶共襄盛举的武轿，会先绕行火场2圈，并排列过火顺序，向王公请示获得圣筊后，在鞭炮，烟火，锣鼓喧剧助威下，由手持黑令旗者率先过火堆，接着5面五营旗，乩童，大王公，二王公依序跳过火，场面壮观，赞声不绝，最后信徒抬着武轿或抱着神像，依神明位阶大小顺序一一通过火堆，回到王公庙举行安座，整场仪式约1小时结束。
王公庙
二结王公庙旧庙为汉式传统庙宇，其内外型式依传统古制建构，汇集噶玛兰第二代匠师精心之作。公元年因庙内空间狭小，社区民众决议重建新庙，为保存文化资产，同年信众办理千人移庙活动，以平移的方式迁移至新庙基地的对面保留，并进行全面修复，公元年登录为宜兰县历史建筑，目前规划为社区生活文化馆。
每年农历11月15日举行，参与过火者，事前需严守各种禁忌，包括活动3日前不可行房，需吃素净身，家有丧事，进过产房者，都被视为不洁者禁止过火，否则有可能发生「败轿」，被烫伤等意外事件。
