提要：中医以天圆地方证明头圆脚方，以天证明人有块骨头且有个穴位，以吃啥补啥以形补形等胡乱类比来用药。2千年前西方已经认识到脑主神明，中国人直到清末才认识到。中医不知细菌病毒、不承认脑主神明和基因，怎能治病？今天，中医界还花上亿的民脂民膏来论证“心主神明”。中医是中国人愚昧的最集中体现。中医是一种钓鱼骗术。中草药的正面作用被生意人中医师有意地夸大了，其可怕的毒副作用却被掩盖了。草药的副作用是现代科学发现的。世界各国政府都抛弃传统的草药，唯独中国把它当宝。荒唐！！！中医浪费了大量的人力物力财力，中医成了谋财害命的骗子；导致乱挖植物，破坏环境……
一、中医是神话不是科学
张功耀把医学发展分为五个时期：1）本能的医学。本能医学是人类依据自己求生的本能来对付疾病的方法，“自己是自己的医生”。2）巫医。巫医是通过献祭、祈祷和巫术治疗疾病的方法。3）信仰治疗是通过宗教信仰的仪式、方法来增强患者征服疾病的信心。4）哲学医学是以希波克拉底的“体液说”、阿斯克来皮亚德的“粒子说”和盖仑的“灵气说”为代表的哲学医学。其中，盖仑的哲学医学在欧洲占统治地位达年。中医以古中国的诡辩哲学为基础，为玄学医学。5）科学的医学即当代全世界流行的以科学为基础的医学。
中医是介于本能的医学、巫医和玄学医学之间的直觉医学。中医不属于经验医学；经验医学是通过观察、实验和测量不断累积有效，纠正无效和排除有害的医疗方法。中医属于直觉医学；它是依据某些相似性或相异性而采取的治疗方法。当人们看到某些植物的叶子长得像肺，就用这样的叶子治疗肺病。当人们看见牛有力气，老虎威猛，于是就有人以为吃这些动物的骨头或生殖器，就能够解决男性的体能低下或性功能衰退问题。这些就属于直觉医学。现代中医是典型的伪医学，有三个主要特点：一是不进行任何科学实验，蔑视生命安全，通过玩弄一些神秘主义词句就草率地决定对疾病的治疗方案；二是完全蔑视医学科学所必须遵循的因果关系和原理关系原则，把完全不相干的疾病，如银屑病和荨麻疹，腰椎间盘突出和关节炎，用同一种方法来治疗；三是拒绝对治疗后果进行科学统计和科学评价。
许多中药都以神话为依据。李时珍为了说明人参得“地之精灵”，在《本草纲目》记载了一则故事：“《广五行记》云：隋文帝时，上党有人宅后每夜闻人呼声，求之不得。去宅一里许，见人参枝叶异常，掘之入地五尺，得人参，一如人体，四肢毕备，呼声遂绝。观此，则土精之名，尤可证也。”这是央视《走进科学》的最初版本。人参长得像人形，所以能补人，几乎就是一种包治百病的神药。这不过是原始巫术“以形补形”的幻想。人参经现代科学几十年严格研究以后，结论是：人参既没有药理作用，也没有营养作用；相反却会加重某些疾病（如高血压、便秘、咯血、重感冒、失眠、过敏）。即使是“上好的”人参，对于所有的疾病来说都是没有意义的。徐大椿说：“先破人之家而后杀其身者，人参也。”
《本草纲目》还记载了一则传奇以证实黄精久服轻身延年不饥。徐铉《稽神录》云：“临川士家一婢，逃入深山中，久之，见野草枝叶可爱，取根食之，久久不饥。夜息大树下，闻草中动，以为虎攫，上树避之。及晓下地，其身然凌空而去，若飞鸟焉。数岁家人采薪见之，捕之不得，临绝壁下网围之，俄而腾上山顶。或云此婢安有仙骨，不过灵药服食尔。遂以酒饵置往来之路，果来，食讫，遂不能去，擒之，具述其故。指所食之草，即是黄精也。”
胆结石的化学成分以胆固醇和胆色素为主，其形成与胆管胆囊的慢性炎症和胆汁淤积有关。西医的解释，浅白易懂。中医的解释则有神话色彩，据《本草纲目》引经据典的解释，结石主要是“精气凝结”而成。“精气”是一种神奇的东西，它不是一般意义的物质，而是精神和物质合二为一的东西，现代化学是无法分析其成分的。这也难怪现代中医一直不肯放弃“精气”这个概念。古人认为，精气凝结成石在大自然中是广泛存在的现象。如：如来佛的舍利子，流星陨落为石，都是精气凝结使然。用心过度，专心成癖，这是中医结石的病理机制；所以人的结石叫“癖石”，牛的结石叫“牛黄”，狗的叫“狗宝”，其他走兽不管三七二十一叫做“鮓答”，都是精气过度凝结所致。这些结石不仅被认为有神奇的药效，还可以呼风唤雨。明陶宗仪《辍耕录.祷雨》：“往往见蒙古人之祷雨者……惟取净水一盆，浸石子数枚而已。然后默持密呪，将石子淘漉玩弄，如此良久，辄有雨……”《本草纲目》所引用的故事比之还要离奇得多，比聊斋还要聊斋。李时珍引《世说新语》中的“贞妇登山望夫，化而为石”的故事，做医学分析说：“此盖志一不分，遂入于无情也。”李时珍相信望夫石是美女变化而成的。又引《宋史》记载：“石工采石，陷入石穴，三年掘出犹活，见风遂化为石”，分析说：“此盖吞纳石气，久而与之俱化也。”李时珍信以为真。佛教神迹就多了，李更不怀疑。最美丽的故事来自《程子遗书》：“波斯人发古墓，见肌肤都尽，惟心坚如石。锯开，中有山水如画，旁有一女，凭阑凝睇。”李认为“盖此女有爱山水癖，遂致融结如此。”此女若是潘金莲，心内壁刻的岂不是春宫画？可见，中医是神话不是科学。
阴阳五行学说使中医沦为诡辩的玄学。中医的理论基础是从《易经》的传统所遗留下来的。《易经》是中国最早的一部算卦的书，算卦的方法没有逻辑。书中充斥着阴阳、占卜、天人感应、风水、巫术等传统迷信。《黄帝内经素问.阴阳应象大论篇》：“阴阳者，天地之道也（即万物的本源），万物之纲纪（万都都须分阴阳），变化之父母（阴阳交配生后代），生杀之本始（生死由阴阴决定），神明之府也，治病必求于本。”这一段排比句仿佛战斗宣言，旗帜鲜明地的表明“阴阳”理论不仅是中医的根本，也是宇宙万物的总规律。中医是片刻离不开阴阳的！所有的科学技术都与阴阳无关。只有中医药非要阴阳不可，还有算命、风水、星象等上不得国家学科分类标准的“在野学科”也是离不开阴阳的。显然，中医与算命、风水、星象具有相同性质。可以说，中医是混进国家队的“在野学科”——伪科学。
中医卫道士们说：科学的模式不止一种。西医是科学主义的医学科学模式，中医是东方人文主义的医学科学模式，是两种不同体系的科学，彼此“不可通约”。因此，不可用西医的眼光或者用西方科学的观点看待这个独特的体系。这样一来，中医和科学之间的冲突就合理地解决了。而且，这个“科学多模式论”在国内得到许多人的认同。
科学多模式论者错在哪里？错在他们不知道科学的本质！科学坦率地承认自己的认识有局限性。这是科学的本质。也就是说：科学对于不能解答的事物可简单地承认未知，但是永远不会臆造出一个神、“智能设计者”、“天”、“更高层次”、“超宇宙”者来解释万事万物。然而，中医却以超自然的“天”作为其理论基点，所以，中医和科学无关。
早期的中国智者曾认为，天与人是共通的。《淮南鸿烈》提出了“人副天数”的观点。该书写道：“蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举世而不顺天者，逆其生者也”。又道：“夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。……故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时五行九解三百六十日，人亦有四肢五脏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。”
董仲舒几乎原封不动地把《淮南鸿烈》中的“人副天数”搬到他的著作里，从而建构起了“天人合一”说。董仲舒的“天人合一”理论，是借人与自然的关系阐释人与人的关系，即“天人合一合于人”。具体说来，“天人合一”包括三个方面的内容：“天人同构”、“天人感应”、“天人相通”。“天人同构”——董仲舒鼓吹“天人相副”，即无论在肉体或精神方面，人都是天的副本，人是天按自己的样式造出来的。《春秋繁露.为人者天》说：“天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成。”譬如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼？因为天有日月。天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐……因为“天人同构”，所以“天人感应”。春秋繁露.阴阳义》云：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也”。即：天是有喜怒哀乐的天，可以和人感应，能给人以吉凶祸福。譬如说，天上出了“扫帚星”，人间就要倒大霉。如果出了“祥瑞”，则证明当今皇上乃“尧舜之君”。自然界出现不寻常的现象——日蚀、月蚀、陨石坠落、花木不合时令的开放或生长，都被视为上天的警示；洪水泛滥或久旱不雨、蝗虫蜂起，不只是警告同时也是上天在施行惩罚了。歧山地震因为周幽王宠信了褒姒而导致上天惩罚人类。这种“天人合一”中的“天”，不是自然之天，而是有人格意志的神。“天者，百神之大君也。”天是管理百神的大神。
董仲舒所谓的“天人相通”，其核心在于人与天神“相通”。也就是说，上天的意志是通过人间的天子在世俗社会中得到贯彻的，即所谓的“天子受命于天”；天下就该“受命于天子”，“王者父天母地（即天为父，地为母），为天之子”（《白虎通》卷一）。“天人合一”把统治者地位神圣化、绝对化、永恒化——皇帝“奉天承运”。中国古人把人间的等级制度投射到天上。天上的星座等级最早出现于马马迁《史记.天官书》，天上的一个个星都是天的官员或官厅，天做为整体象征了国家的等级体制。司马迁写道：“凡举事无逆天数”，“天有十二辰而作十二本纪；天有十干，作十表；天有八方，作八书……”这种“天人合一”思维方式扩散到民间，便成了天上落下一颗星，地上就要死一个人；万物皆有灵性：不仅人能修炼成仙，狐狸也能成精，石头也可通灵；雷公电母、财神瘟神等众多与人的安危祸福相关神，都在《封神榜》上有名有姓，而人民也真个把他们供奉起来；闹旱灾了，禁屠宰、关南门、求龙王；出现瘟疫，请道士打醮，找端公跳坛神；有人亡故，请阴阳先生占卦找风水宝地埋葬，以求多福多寿多子孙……直到到中华民国时期仍是常有的事。
李慎之先生指出：“道家、中国化了的佛家、法家、阴阳家、兵家、农家、医家，以至风水、气功、武术、房中术……”都把“天人合一”作为自己的出发点与归宿点。
中医理论正是在董仲舒的理论指导下构建的。《灵枢.邪客》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉……此人与天地相应者也。”
中医的“天人合一”，本意是想用“已知”的天来解释“未知”的人体。中医认为人是小宇宙，并与大宇宙同构对应，这全是胡扯。早在战国时期荀子就在《天论》中驳斥了“天人合一”，他明确地指出“天行有常”，天不以人的意志为转移，天不能主宰人类，人类也不能把主观意志强加于自然。稍微有点现代科学常识的人都知道，人的头顶是圆的并不是因为天是圆的；人的脚板是方的并不是因为地是方的。同样道理，并不会因为一年天而使得人体的骨节是块。南宋著名的法医学家宋慈在《洗冤集录》的《验骨》中说：“人有三百六十五节，按一年三百六十五日。男子骨白，妇人骨黑……”《验骨》错谬百出，且不论其男女骨白骨黑、把牙算成骨的荒谬，怎么计算，都凑不齐！《验骨》提供的数字加总的结果是：男子包括牙齿共块，不包括牙齿块；女子包括牙齿共块，不包括牙齿块。现代医学解剖证实：人体共有块骨头，约占人体体重的1/5-1/10左右。
《黄帝内经》的作者认为“天至广，不可度；地至大，不可量。”不仅远低于古希腊智者的水平，而且低于《山海经》作者和《周髀算经》作者的水平。但是他在发挥“天人相应”那一套理论时却默认天地为有限的，这就是一个很大的矛盾。如果承认天地是无限广大的，就不能说“地有十二经水，人有十二经脉”，也不能说“地有九州，人有九窍”。《素问》说：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。”黄帝内经的作者认为：右眼视力比左眼视力好的人属于天理难容，左撇子的人属于地理难容，这两类人不符合天地阴阳的大道理——白痴言论。据当代人考证：《黄帝内经》的作者只有四年级小学生的数学水平，而且还是四年级差等生的水平。一个如此低水平的数学糊涂蛋，不可能弄清楚错综复杂的人体医学问题。可见，属于“人文主义的科学模式”的中医根本不可能是科学，而是迷信神话诡辩的大杂烩。
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