导语：要是在我们日常生活中最热闹的节日，我觉得除了过年之外应该就算是各种庙会了吧，每年只能过一次年但中国的庙会在一年中却有多次，每当有庙会整个城市就显的非常热闹，家长带着自己的小孩游走在各种美食小摊，而中老年人在庙会的时候带着自己的小马扎观看各种民俗节目。
就拿我所处的大西北而言，庙会早已发展了地方的传统式节日，在每一年的近几天长期出门时的打职工都是会从国内各地纷赶到参与庙会，针对许多人而言这早已不仅是个庙会，我认为更好像家中团圆的传统式节日，全部小镇由于家人的回归而看起来意义非凡，在一定的意义上超出了过春节的情况下，过春节的情况下尽管繁华但不可以竭尽全力的资金投入到对家中的守候，而这类庙会则更可以把自身全部的時间资金投入对家中的守候之中。
那麼那么问题来了，被大家竭力青睐的庙会是怎么来的，它从何时进到人们的视线之中，为何大家会在每一年的固定不动几日会举行各式各样的活动来青睐庙会活动呢？尽管大家如今的庙会全是有关佛家和道教的节日，但实际上在我国的庙会文化早在数千年前就早已存有了，只不过是最开始的庙会仅仅大家的祭祀祖先和神明的活动，大家勤快的祖先在每一年大丰收或是发生艰难的情况下根据祭祀祈祷她们的庇佑和祝愿。
从开始简易的祭祀到之后大家的祖先为了更好地在祭祀当日构建各种各样氛围她们把单一的祭祀再加上了各种各样综艺节目，来构建祭祀的气氛，之后伴随着人类发展史的持续发展大家在祭祀的环节中会添加各种各样活动，例如精彩纷呈的歌舞表演和中国戏曲，这就是庙会的原形，在汉朝的情况下道教逐渐进到人们的生活中，进而庙会不会再单一的祭祀先祖和神明，反而是添加了宗教信仰文化在里面。
在东汉的时候佛教也传入我们的中国，至此我们的庙会出现百家齐放的局面，内容也变得丰富多彩，形成多元化的习俗，至此佛教和道教也开始几千年竞争，最开始的时候他们通过道观和寺庙来竞争，有了寺庙和道观他们便开始各自的传教方式，只有更多的信众他们才能更好的发展，所以在之后的传教过程中他们又为自己添加各种有趣的文化节目。
由于各种各样有意思的传教士方法，她们分别消化吸收了一批批虔敬的善信，为了更好地争得教徒她们还常常摆脱庙门四处散播自身的文化，但也由于封建社会执政者的偏重造成佛家和道教的发展不平衡，但是伴随着执政者的适用和牵制她们的中间也渐渐地趋向均衡情况，也在稳定的发展与衔接，直至南朝阶段佛家和道教的发展与此同时踏入新的相对高度。
这时的佛教俩家算全盛时期，对社会发展的驱动也具有十分关键的实际意义，李世民当政的情况下便竭力促进佛家文化的发展，从玄奘大师从印度的取经归来以后我们便全力促进佛家文化的发展，乃至在一段时间佛家文化直接进入唐代的圣殿，从李世民逐渐到武侧天时代佛家佛家弟子大部分是她们的熟客且常常遭受剥削阶级的邀约进到宫廷传扬佛学。在宋代的情况下道教在剥削阶级的帮扶下进到新的相对高度。
由于文化的风靡造成全部社会发展刮起尊崇宗教信仰文化的的浪潮，也是在这一阶段各种各样庆典活动和活动陆续发生，这时的庙会不会再仅仅为了更好地吸引住善信更高的作用取决于能让大量的人能见到自身的发展和文化，之后伴随着宋太祖赵匡胤统一其他国家创建宋朝，造成全国各地的经济发展重心点都紧紧围绕中部地区发展，因此在这时的河南省发现了经济发展和文化的大兴盛，宋朝的北京首都开封市也是在短期内获得快速的发展。
总结：如今庙会的关键目地早已并不是为了更好地宣传策划宗教信仰文化，早已逐渐向休闲娱乐上边迁移，游人们趁着庙会来旅游观光去玩，真真正正祭祀的善信实际上没是多少，大伙儿的首要目地也是为了更好地繁华，而现如今的庙会早已分毫沒有祭祀的觉得，大家把祭祀变为各种各样游乐设备活动，或是变为沒有祭祀的市集供大伙儿消費也去玩，这就是我们如今的庙会活动。
